This blog is about our names, how they're linked with our astrological signs, our character..... What are our WEAKNESSES and what are our S T R E N G T H s! By changing or adding a name - I'm changing my destiny? Is it worth it? Please scroll down for עברית, Русский, and ENGLISH ... patience :)
Thursday, June 6, 2013
Thursday, January 26, 2012
Your Name is Your Unique Treasure Plus
Your Name is Your Unique Treasure Plus
We are beginning the second book of the Torah: Sefer Shemot, and reading the first parshah called "Shemot"-which means "Names." The theme of this Book is geulah-redemption, which is why in English, Shemot is called the Book of Exodus or "Sefer Hageulah."
The parsha begins with a mini-census listing all of the members of Yaakov's family. However, the same information was given in greater detail in the previous parshah at the end of Sefer Bereishis (Genesis). This leaves us wondering why once is not enough.
There are many answers to this question, but one of the ones that I find particularly moving is that Hashem treasures us so much that He counts and recounts each one of us, in the same way that He counts the stars. Each star has a name, as King David tells us in Tehillim 147:4, "He counts the stars; He knows them all by name."
A name tells others who you are. You don't need a name to know yourself. Each name gives you a way to encounter the uniqueness of the star or person that bears that name. When you talk about the names that people have, and what they come to mean to you, what you will find is that they evoke the image of the person who you know by name.
What makes one person unique from anyone else who ever lived, is the specific way in which an individual negotiates the partnership between her body and soul. My body is similar to yours in that it has the same number of limbs and organs as yours. And my soul has the same means of expressing itself as yours does. But the way I use what I have is different from the way you use what you have. You face tests that I will never know, and your specific way of making your body and soul respond is the "name" that you make for yourself. It reflects your individuality.
In earlier times people knew how to read the "map" of the heavens. They could gaze at the position of the stars at a given time and interpret how the influence of the stars would descend to the earth and affect them at that time. You could look at your chart, and learn what you would have to deal with. Sounds good, no?
The constellations are called "mazelot." Although this word is used to mean "mazel"-"fortune" (which is why we wish a new bride "mazel tov!"), it can also can be used to describe what we call "fate." When you come home from a date with someone else's predestined mate, you may feel that you just have lousy mazel.
The word's true meaning is "flow." The stars map out the flow of Hashem's influence towards the world as a whole and to each individual in particular. You could read your fate by looking at the constellations. The stars in the cosmos join with other stars and form constellations; we see some of them, and some are beyond our range of vision. The unchanging rule is that each constellation is composed of specific stars, each one has individual light and beauty, but at the same time it is part of the constellation. In this same way, each of us has a specific mazel through which Hashem gives us whatever we need to have in order to flourish and to draw down a level of G-dliness that no one has ever succeeded in bringing down before.
Though this may all sound intriguing, don't get your chart done!
The Torah tells us not to practice astrology. Today most astrology is just a quick way for an underprivileged individual to earn some cash. But even in earlier times, when people knew how to correctly read and interpret the heavenly map, we were still forbidden to turn to astrologers to find out what was in store for us. The reason is that, for the Jewish people, our mazel can change. For Jews, every act of free choice draws down a response from Above that can radically alter every possible avenue of self-development.
The person you can be tomorrow can be radically different from the person that you are today. Your prayers and actions can transform your "mazel:" whether it's through the conscious changes in your daily life, the way some of you are literally spiritually unrecognizable from who you were before, the way that you have chosen to put yourself in a better environment, or by reaching out to others by giving charity: You can rise above your circumstances of birth, the limitations that being a member of your family may impose on you, and the influence of the world you live in. When you make the right choices, Hashem will give you everything you need to live a higher and better life. Your mazel will change with you.
Does that mean that your role in life is to be a pseudo FFB? Is there some invisible cookie cutter that you can hope to somehow descend on your raw self to turn you into a well baked copy of the people you may have come to admire? The answer is no. Reuvain isn't Shimon, and Levi isn't Yosef. Your name is your unique treasure. Your reason to exist is reflected by your individuality. No one can live your life, or replace your contribution. Without you, the constellation is fragmented and its perfection is still unborn.
Be yourself: higher, better, and more dazzling than ever. Let the people who Hashem sent to make your path smoother help you. Make good connections, go to the classes that truly inspire you, and keep growing and changing!
Have a great week!
http://www.tziporahheller.com/blogs/displayBlog.php?nid=385
Tuesday, January 24, 2012
ДОБРОЕ ИМЯ
ДОБРОЕ ИМЯ
by Adam David
Рождение ребёнка – великое событие в еврейской семье, мы рады и девочкам, и мальчикам. До рождения ребёнка следует подготовить для него место и позаботиться о питании его мамы.
Девочкам дают имя в первый шабат после рождения, когда достают свиток Торы для чтения в синагоге. А мальчикам делают обрезание, брит мила, по закону Торы в знак завета между Б-гом Израиля и потомством Авраhама (евреями), и после этого благословляют и называют его имя.
Если мальчик родился «обрезанным» (без крайней плоти), то имя ему дают во время hатафат дам брит, когда делают укол и выпускают капельку. (Сефер hа-брит)
Если по какой-либо причине невозможно исполнить брит мила на восьмой день, дают имя в ближайший шабат перед свитком Торы. (hа-Меор, 1)
Если ребёнок умер (хас вэ халила) и не успел получить имя, следует дать имя, перед захоронением. Чтобы по этому имени его вызвали к новой жизни, при тэхият
hа-метим.
hа-метим.
Имя – не только условное обозначение человека, это его судьба. С помощью своего имени мы связываем себя с материальным и духовным миром. Имя влияет на наше душевное и физическое состояние, на наши духовные и физические качества и на наши
умственные способности.
умственные способности.
И об этом в сказано в Талмуде (Йома, 83), что по имени человека можно определить добрый он или злодей.
Небеса готовят имя человеку задолго до его рождения. Поэтому родители, или тот, то даёт имя младенцу, или меняет имя взрослому человеку, должны обратиться к небесам, чтобы помогли ему найти хорошее имя.
Прежде, чем дать имя своему ребёнку, родители должны задуматься, подходит ли оно их сыну или их дочери, и как оно будет влиять на его или на её жизнь. (Мидраш Танхума, Азину 7)
Не следует давать мальчикам женское имя, а девочкам мужское. И не следует давать имя, которое подходит как для мужчин, так и для женщин. (Диврей Малкиель 3:75)
Тот, кто хочет проявить милосердие к ребёнку, не назовёт его таким именем, которое будет ему в тягость. Имя не должно быть смешным или странным для окружающих. Нельзя называть своего ребёнка именем злодея, но хорошо именем праведника. Нельзя давать двусмысленное имя, или женское – мальчику, а мужское – девочке.
Хорошо, когда имя звучит радостно, например, Симха, и плохо, когда грустно, например, Авелин.
Плохо, когда в имени женская буква ה (hей) предшествует мужской ו (вав) илиי йуд), например, הודיה или הילה, это может плохо повлиять на судьбу. (Зоhар. Хахмат hапарцуф).
Первая буква в имени – основная, она ведёт за собой все остальные, её значение довлеет над всем именем человека. Следует обратить внимание на никуд, определяющий гласный звук в начале слова. Например, хирек (и) – это сила и суд, а камац (долгое а) – милосердие и мудрость.
Имена бывают удачные и неудачные. Иногда родителей привлекает благозвучность имени, и они называют своего ребёнка таким именем, которое вызывает недоумение окружающих. Например, имя «Перес», что значит гриф, то есть не кошерная птица-бородач, Тора называет её – шекец (мерзость). (Ваикра, 11:13)
Имя не даётся случайно, оно должно иметь смысл и нести в себе определённый заряд духовности. Новорожденный, в котором уже воплотилась душа, приобретает имя, и оно до самой смерти подтверждает его духовное содержание. (Мидраш Танхума, Брешит 30)
Если у человека два имени, влияют оба, но первое, которое дали при
рождении, сильнее.
рождении, сильнее.
Во многих общинах принято давать детям имена дедушки и бабушки или же
родителей после их смерти. Есть обычай называть детей именами праотцов еврейского народа, великих праведников и учителей. Великий почёт оказываем родным и
друзьям, когда даём детям их имена.
родителей после их смерти. Есть обычай называть детей именами праотцов еврейского народа, великих праведников и учителей. Великий почёт оказываем родным и
друзьям, когда даём детям их имена.
Еврейским детям следует давать еврейские имена, так как они предназначены для двух миров. Для этого Мира, для Олам hа-зэ и для будущего, Олам hа-ба.
Тот, кто решил поменять своё имя или фамилию, должен получить разрешение отца, если он жив.
Сказал рабби Нахман, что душа и жизнь человека в его имени. А его ученик, рабби Натан, пояснил, что имя содержит всё, что с ним случается.
Когда преследуют неудачи – болезни и бедность, нет мира с людьми, нет покоя душе, и смерть стоит у порога, можно отменить приговор небес цедакой (пожертвованием), раскаянием, изменением имени и переменой места жительства.
Имя меняем перед свитком Торы в присутствии десяти евреев, которые понимают суть происходящего и отвечают «Амин». Новое имя должно быть исполнено
глубокого смысла. Новое имя должно помочь человеку стать праведным и достойным
здоровой и счастливой жизни.
глубокого смысла. Новое имя должно помочь человеку стать праведным и достойным
здоровой и счастливой жизни.
Тот, кто стал евреем не по рождению, а по убеждению, гер (гиёрет), получает еврейское имя. «Ставший гером, подобен младенцу, который только что родился». (Йевамот 22а) После погружения в микву ему (или ей) так же, как новорожденному еврею, дают новое имя.
Он (или она) может оставить прежнее имя, если оно еврейское, а нееврейское меняет. Но отчество всегда будет – бен Авраhам-авину или бат Авраhам-авину, то есть сын или дочь Авраhама, отца нашего.
Как известно, величайшие мудрецы еврейского народа, рабби Акива, рав Шемуэль бен Шилат, учителя Торы Шемая и Автальон, происходили от геров. Имена их биологических предков, Амана, Санхерива, Сисры, внушали ужас народам мира, а имена внуков вошли в сокровищницу еврейских имён.
Да будут прославлены ваши имена в этом мире и в Олам hа-ба!
by Adam David
Wednesday, January 18, 2012
Monday, February 28, 2011
Astrology - The Jewish Perspective: דגים (Hebrew) AND Pisces(English)
עברית:
This series on Astrology from the Jewish perspective is geared towards self-improvement. In this series Rabbi Kin does not cover the ... all » Astrology that relates to one's destiny or Mazal. Rather these lectures discuss the Astrology that deals with character and personality, and focuses on the strengths and weaknesses that each sign has and needs to work on. According to tradition, the day of the month and hour exert much influence over one's nature. In describing every sign Rabbi Kin puts great emphasis on relationships - how they are affected by the "chemistry" or lack of "chemistry" that exists between the different signs of the Zodiac. Rabbi Kin also advises what one needs to know and do to be able to get along with everyone. By knowing more about ourselves and others one can gain a better understanding of human nature; he can then learn to be more forgiving and accepting of every human being
English:
This series on Astrology from the Jewish perspective is geared towards self-improvement. In this series Rabbi Kin does not cover the ... all » Astrology that relates to one's destiny or Mazal. Rather these lectures discuss the Astrology that deals with character and personality, and focuses on the strengths and weaknesses that each sign has and needs to work on. According to tradition, the day of the month and hour exert much influence over one's nature. In describing every sign Rabbi Kin puts great emphasis on relationships - how they are affected by the "chemistry" or lack of "chemistry" that exists between the different signs of the Zodiac. Rabbi Kin also advises what one needs to know and do to be able to get along with everyone. By knowing more about ourselves and others one can gain a better understanding of human nature; he can then learn to be more forgiving and accepting of every human being
English:
Date Converter
http://www.hebcal.com/converter/
Date Converter
See also the Hebcal Yahrzeit, Birthday and Anniversary Calendar which will calculate dates ten years into the future and optionally export to Microsoft Outlook, Apple iCal, iPhone, iPad, Android (via Google Calendar), and other desktop, mobile and web calendars.
Sunday, February 20, 2011
יצר הרע - by הרב אבנר קוואס -Rabbi Avner Kavas-קביעות תכונות האדם לפני היום והשע
קביעות תכונות האדם לפני היום והשע�... [HD]
http://www.facebook.com/video/video.php?v=191650637512320
יצר הרע [HD]
by הרב אבנר קוואס Rabbi Avner Kavas(videos)
11:58
Monday, January 24, 2011
Thursday, January 13, 2011
Как выбрать еврейское имя? Нужно ли менять нееврейское имя?
http://toldot.ru/urava/fnames/
Еврейские имена
Мужские имена
А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я
Женские имена
А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я
Как выбрать еврейское имя? Нужно ли менять нееврейское имя?
ААРОН
Аарон был первым первосвященником и братом Моисея. Он был знаменит также тем, что «любил мир и стремился к миру». «Аарон» означает «гора» или «сияющий».
АББА
«Абба» означает «отец». Это имя стало популярным во времена Талмуда. Самым знаменитым Аббой был мудрец, рожденный в 4 в. в Вавилонии и переехавший затем в Эрец-Исраэль (Талмуд — Брахот 24 б).
АВИ
«Ави» означает «мой отец». «Ави» — сокращённое от «Авраама» (см.).
АВИГДОР
«Авигдор» означает «установивший границы» для еврейского народа. Поэтому «Авигдор» в традиции — одно из имен Моисея. Имя «Авигдор» упоминается в Танахе, в Диврей, а-Йамим I, 4:4).
АВНЕР
Авнер означает «мой отец — свет». Авнер в Танахе — дядя царя Шауля и военачальник (Шмуэль I, 14:50). Варианты: Абнер, Авинер.
АВРААМ
Авраам был первым евреем. Он посвятил свою жизнь распространению учения о едином Б-ге. Это первый праотец еврейского народа. Главным качеством Авраама был хэсэд — милосердие. «Авраам» означает «отец многих народов» (см. Берешит 17:5). Варианты имени: Абрам, Авраам.
АДАМ
Адам был первым человеком. Адам означает «земля» (см. Берешит 2:7).
АЗРИЭЛЬ
«Азриель» – имя ангела, которое означает «Моя помощь – Б-г». Азриель в Танахе – отец одного из глав колена Нафтали (Диврей а-Йамим I, 27:19), см. также Ирмияу 36:26.
АКИВА
Имя «Акива» состоит из тех же букв, что и «Яаков», и означает «удержанный за пятку». Знаменитый раби Акива жил во времена Талмуда. Он был пастухом и в возрасте 40 лет ещё не знал алфавита. Однажды он проходил мимо камня, в котором постоянно падавшие капли проделали отверстие. Он подумал: «Если вода, такая мягкая, в силах проделать отверстие в твердом камне, то тем более в силах Тора — которая подобна огню — оставить вечный отпечаток на моем сердце». Рабби Акива решил изучать Тору и стал самым великим мудрецом своего поколения, у него было 24,000 учеников (вариант: Акиба).
АЛЕКСАНДР
Это имя евреи дают в честь Александра Великого, царя Македонии. Талмуд рассказывает, что когда Александр увидел первосвященника Иерусалимского Храма, он сошел с лошади и преклонился перед ним (Александр редко преклонялся перед кем-либо, а возможно, никогда и не перед кем). Царь объяснил, что видел первосвященника во сне и счёл это добрым знаком. Поэтому Александр мирно включил Землю Израиля в свое растущее царство. В знак благодарности мудрецы постановили, чтобы еврейские мальчики, родившиеся в том году (333 до н.э.), получили имя «Александр». Оно до сих пор остаётся популярным еврейским именем (вариант: Сендер)
АЛОН
«Алон» означает «дуб». Имя «Алон» встречается в Торе — так звали внука Яакова (Диврей, а-Йамим I, 4:37).
АЛТЕР
«Алтер» означает «старый» на идиш. По традиции, если ребенок рождался слабым, он получал имя «Алтер». Его давали как благословение ребёнку, желая ему дожить до старости.
АМОС
Амос был одним из 12 малых пророков (см. Нэвиим). «Амос» означает «нагруженный» или «наполненный»; имеется в виду «исполненный мудрости».
АМРАМ
Амрам был отцом Моисея и главой еврейского народа в поколении перед выходом из Египта. Амрам означает «могучий народ» (см. Шмот 6:18).
АРИЭЛЬ
Ариэль означает «лев Б-га» (Исайя 29:1). Ариэль — имя алтаря в Святом Храме (Йехезкель 43:15), ставшее одним из имён Иерусалима в целом. Ариэль — также имя ангела мира (Исайя 33:7).
АРЬЕ
Арье означает «лев», царь зверей. Лев символизирует энергию, силу. Такое имя дают ребёнку, желая, чтобы он вырос человеком, который использует каждую возможность сделать мицву (см. свод еврейских законов Шулхан Арух, раздел Орах Хаим 1). Арье — имя, данное Йеуде как благословение: еврейские цари будут из колена Йеуды (см. Берешит 49:9). Вариант: Ари.
АШЕР
«Ашер» означает «благословленный» или «счастливый». Ашер — родоначальник одного из 12 колен, сын Яакова (см. Берешит 30:13). Вариант: Ошер.
продолжение читайте на http://toldot.ru/urava/fnames/
Еврейские имена
Мужские имена
А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я
Женские имена
А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я
Как выбрать еврейское имя? Нужно ли менять нееврейское имя?
ААРОН
Аарон был первым первосвященником и братом Моисея. Он был знаменит также тем, что «любил мир и стремился к миру». «Аарон» означает «гора» или «сияющий».
АББА
«Абба» означает «отец». Это имя стало популярным во времена Талмуда. Самым знаменитым Аббой был мудрец, рожденный в 4 в. в Вавилонии и переехавший затем в Эрец-Исраэль (Талмуд — Брахот 24 б).
АВИ
«Ави» означает «мой отец». «Ави» — сокращённое от «Авраама» (см.).
АВИГДОР
«Авигдор» означает «установивший границы» для еврейского народа. Поэтому «Авигдор» в традиции — одно из имен Моисея. Имя «Авигдор» упоминается в Танахе, в Диврей, а-Йамим I, 4:4).
АВНЕР
Авнер означает «мой отец — свет». Авнер в Танахе — дядя царя Шауля и военачальник (Шмуэль I, 14:50). Варианты: Абнер, Авинер.
АВРААМ
Авраам был первым евреем. Он посвятил свою жизнь распространению учения о едином Б-ге. Это первый праотец еврейского народа. Главным качеством Авраама был хэсэд — милосердие. «Авраам» означает «отец многих народов» (см. Берешит 17:5). Варианты имени: Абрам, Авраам.
АДАМ
Адам был первым человеком. Адам означает «земля» (см. Берешит 2:7).
АЗРИЭЛЬ
«Азриель» – имя ангела, которое означает «Моя помощь – Б-г». Азриель в Танахе – отец одного из глав колена Нафтали (Диврей а-Йамим I, 27:19), см. также Ирмияу 36:26.
АКИВА
Имя «Акива» состоит из тех же букв, что и «Яаков», и означает «удержанный за пятку». Знаменитый раби Акива жил во времена Талмуда. Он был пастухом и в возрасте 40 лет ещё не знал алфавита. Однажды он проходил мимо камня, в котором постоянно падавшие капли проделали отверстие. Он подумал: «Если вода, такая мягкая, в силах проделать отверстие в твердом камне, то тем более в силах Тора — которая подобна огню — оставить вечный отпечаток на моем сердце». Рабби Акива решил изучать Тору и стал самым великим мудрецом своего поколения, у него было 24,000 учеников (вариант: Акиба).
АЛЕКСАНДР
Это имя евреи дают в честь Александра Великого, царя Македонии. Талмуд рассказывает, что когда Александр увидел первосвященника Иерусалимского Храма, он сошел с лошади и преклонился перед ним (Александр редко преклонялся перед кем-либо, а возможно, никогда и не перед кем). Царь объяснил, что видел первосвященника во сне и счёл это добрым знаком. Поэтому Александр мирно включил Землю Израиля в свое растущее царство. В знак благодарности мудрецы постановили, чтобы еврейские мальчики, родившиеся в том году (333 до н.э.), получили имя «Александр». Оно до сих пор остаётся популярным еврейским именем (вариант: Сендер)
АЛОН
«Алон» означает «дуб». Имя «Алон» встречается в Торе — так звали внука Яакова (Диврей, а-Йамим I, 4:37).
АЛТЕР
«Алтер» означает «старый» на идиш. По традиции, если ребенок рождался слабым, он получал имя «Алтер». Его давали как благословение ребёнку, желая ему дожить до старости.
АМОС
Амос был одним из 12 малых пророков (см. Нэвиим). «Амос» означает «нагруженный» или «наполненный»; имеется в виду «исполненный мудрости».
АМРАМ
Амрам был отцом Моисея и главой еврейского народа в поколении перед выходом из Египта. Амрам означает «могучий народ» (см. Шмот 6:18).
АРИЭЛЬ
Ариэль означает «лев Б-га» (Исайя 29:1). Ариэль — имя алтаря в Святом Храме (Йехезкель 43:15), ставшее одним из имён Иерусалима в целом. Ариэль — также имя ангела мира (Исайя 33:7).
АРЬЕ
Арье означает «лев», царь зверей. Лев символизирует энергию, силу. Такое имя дают ребёнку, желая, чтобы он вырос человеком, который использует каждую возможность сделать мицву (см. свод еврейских законов Шулхан Арух, раздел Орах Хаим 1). Арье — имя, данное Йеуде как благословение: еврейские цари будут из колена Йеуды (см. Берешит 49:9). Вариант: Ари.
АШЕР
«Ашер» означает «благословленный» или «счастливый». Ашер — родоначальник одного из 12 колен, сын Яакова (см. Берешит 30:13). Вариант: Ошер.
продолжение читайте на http://toldot.ru/urava/fnames/
JewishTeachings: Twelve ages of MAN - Midrash on the "ZODIAC"
Adopted from http://jewishteachings.blogspot.com/2009/07/twelve-ages-of-man-midrash-on-zodiac.html
Twelve ages of MAN - Midrash on the "ZODIAC"
'Aqrav - Scorpio' - Corresponds to Eagle of the Divine Chariot... [for those who understand].
_____________________________________________________________________________
In the beginning, when he is born, Man is like a lamb (Taleh/Aries) -- soft and delicate.
As he grows, he becomes powerful like an ox (Shor/Taurus).
Then he becomes like the twins (Teumim/Gemini): He sees himself as complete and perfect.
Then his yetzer hara (negative impulse) starts to grow. At first it is as small as a crab (Sartan/Cancer).
But if left unchecked, it becomes as strong as a lion (Arieh/Leo).
If he sins, his yetzer hara puts on the mask of innocence, appearing as pure as a maiden (Betula/Virgo).
And if he continues to transgress, he is placed on the Scales (Moznaim/Libra), and his fate is weighed in the balance.
If he persists in his rebellion, he is sent down to the depths, placed in a pit like a scorpion (Akrav/Scorpio).
However, if he has a change of heart and returns to G-d, he is rocketed out of the
pit like an arrow from the bow (Keshet/Sagitarius).
Then he is transformed, returned to his former state of innocence, and becomes like a
kid (G'dee/Capricorn) -- purified by the waters of the water-carrier (D'lee/Aquarius).
His life comes full-circle when like a fish
(Dagim/Pisces), he luxuriates and basks in the water of eternity, his soul
reposing in the higher world from which it came.
(Note: It appears that, although our sages said: 'Ein Mazal le'Yisrael', that only means that a bad Mazal can be changed through good deeds, but not that the prediction of the Mazal should be ignored. Moreover, a good prediction on the part of the Mazel is unlikely to change.)
Hai
in the future Hashem will "Punish" the Zodiac signs
- for all the Havoc they wreaked on all of creation...
Commentary to: Shir Shel Yom R'vii
[in Sidur after Amidah/Ashrei in Shaharit]
______________
A Segulah [charm] to increase one's MAZAL [fortune] - and to SUCCEED.
By spelling: 1) the Letters of one's Name... 2) it's Filling... 3) the Filling of the Filling
The Mekubalim wrote in the name of Our teacher, the Ari {R' Yitzhak Luriah Ashkenazi ztz"l}:
That if a person notices that their MAZAL isn't a SUCCESS, he should
MEDITATE on his NAME throughout the DAY [note: not during prayer services].
For EXAMPLE, if one's name is YAAKOV - WRITE DOWN the following:
י 1) י-ע-ק-ב... 2) יוד,עין, קוף,בית...
3) ועוד יכוין: יוד,ויו,דלת - עין,יוד,נון - קוף,ויו,פה - בית,יוד,תיו
And by doing this, that person FILLS their NESHAMAH-SOUL with SUPERNAL LIGHTS from ABOVE...
And the HIDA [R' Hayim Yosef Azulai] adds: that one may also CONTINUE until NO END. But rather
THREE times [spellings] can SUFFICE [from the principal of: "Hazakah" THREE times to CLAIM].
Sources - מקורות
מקורות: אור צדיקים למהר"ם פאפירש שהביאו בשם האריז"ל,
ערבי נחל בראשית, בפסוק נפש חיה הוא שמו אדרת אליהו לך לך. זכירה לחיים פקודי. ויש קצת ראיה מהאלשיך רות ג, יד
____________________________
סגולה לאדם לרומם את מזלו ולהצליח - אותיות שמו, מילויו, מילוי מילויו
כתבו המקובלים בשם רבינו הארי: שאם האדם רואה שמזלו לא מצליח, יכוין באותיות שמו [לא בתפילה] במשך היום.
והיינו מי ששמו יעקב יכוין: 1) י-ע-ק-ב... 2) יוד,עין, קוף,בית... 3) ועוד יכוין: יוד,ויו,דלת. עין,יוד,נון - קוף,ויו,פה - בית,יוד,תיו.
ועל ידי זה האדם ממלא את נשמתו באורות עליונים מלמעלה - ומוסיף החיד"א: שאפשר להמשיך עוד, עד לאין קץ, ודי בשלש [בתלתא בחזקה]. י
______________
המושג "תחשוב טוב יהיה טוב" הוא מושג אמיתי ויש לזה סימוכין...
כי איוב אמר בפסוק: פחד פחדתי... ואשר יגורתי... וכתב הרב מעבר יבוק:
כי הפחד והדאגה ירעו המזל, אבל השמחה והבטחון יחזקו אותו
______________
Photo: Mosaic pavement of a 6th century synagogue at Beit Alpha, Israel. Signs of the zodiac surround the central chariot of the Sun (a Greek motif), while the corners depict the 4 "turning points" ("tekufot") of the year, solstices and equinoxes, each named for the month in which it occurs--tekufah of Tishrey, (tekufah of Tevet), tekufah of Ni(san), tekufah of Tamuz
[KING SOLOMON] The SEVEN stages which man goes through. In his infancy he is like a king, fondled, kissed, and made much of. At the age of two or three years he is more like a pig rolling in the mud, etc. When about ten years of age he is somewhat like a little kid, jumping about and skipping. About the age of twenty he resembles the wild horse in his lusts and desires. When married he is not unlike the ass in his dullness and cheerlessness and sleepiness. Becoming a parent, he becomes bold like the dog in his anxiety to obtain sustenance for his family. And in his old age, with his furrows and wrinkles, he is not unlike an ape.
--Midrash, Eccles. 1.
_____________
RAHAV a.k.a. Neptune’s new Hebrew name is Rahav.
Originally a mythical name designating the abyss or the sea… mentioned in Iyov and T’hilim…
the sea-monster, the dragon… Talmud, “Rahav” is the name of the demon, the ruler of the sea (“Sar shel Yam”; B. B. 74b)... alludes to Egypt… some see it as meaning “arrogance,” “n...oise,” or “tumult” - applied to the roaring of the sea and to the Egyptians. Until recently, the planets Uranus and Neptune didn't have Hebrew names.
They were just known as Uranus and Neptune. Not anymore. In 2009 the Israel’s Academy of the Hebrew Language promoted a contest asking Israelis to select Hebrew names for Uranus and Neptune. The vote was done through the Internet and the result was as follows: the name oron won for Uranus by 2,808 votes against 1,539 over shahak, and the name rahav won for
Neptune by 2,907 votes against 1,266 over tarshish.
Twelve ages of MAN - Midrash on the "ZODIAC"
'Aqrav - Scorpio' - Corresponds to Eagle of the Divine Chariot... [for those who understand].
_____________________________________________________________________________
In the beginning, when he is born, Man is like a lamb (Taleh/Aries) -- soft and delicate.
As he grows, he becomes powerful like an ox (Shor/Taurus).
Then he becomes like the twins (Teumim/Gemini): He sees himself as complete and perfect.
Then his yetzer hara (negative impulse) starts to grow. At first it is as small as a crab (Sartan/Cancer).
But if left unchecked, it becomes as strong as a lion (Arieh/Leo).
If he sins, his yetzer hara puts on the mask of innocence, appearing as pure as a maiden (Betula/Virgo).
And if he continues to transgress, he is placed on the Scales (Moznaim/Libra), and his fate is weighed in the balance.
If he persists in his rebellion, he is sent down to the depths, placed in a pit like a scorpion (Akrav/Scorpio).
However, if he has a change of heart and returns to G-d, he is rocketed out of the
pit like an arrow from the bow (Keshet/Sagitarius).
Then he is transformed, returned to his former state of innocence, and becomes like a
kid (G'dee/Capricorn) -- purified by the waters of the water-carrier (D'lee/Aquarius).
His life comes full-circle when like a fish
(Dagim/Pisces), he luxuriates and basks in the water of eternity, his soul
reposing in the higher world from which it came.
(Note: It appears that, although our sages said: 'Ein Mazal le'Yisrael', that only means that a bad Mazal can be changed through good deeds, but not that the prediction of the Mazal should be ignored. Moreover, a good prediction on the part of the Mazel is unlikely to change.)
Hai
in the future Hashem will "Punish" the Zodiac signs
- for all the Havoc they wreaked on all of creation...
Commentary to: Shir Shel Yom R'vii
[in Sidur after Amidah/Ashrei in Shaharit]
______________
A Segulah [charm] to increase one's MAZAL [fortune] - and to SUCCEED.
By spelling: 1) the Letters of one's Name... 2) it's Filling... 3) the Filling of the Filling
The Mekubalim wrote in the name of Our teacher, the Ari {R' Yitzhak Luriah Ashkenazi ztz"l}:
That if a person notices that their MAZAL isn't a SUCCESS, he should
MEDITATE on his NAME throughout the DAY [note: not during prayer services].
For EXAMPLE, if one's name is YAAKOV - WRITE DOWN the following:
י 1) י-ע-ק-ב... 2) יוד,עין, קוף,בית...
3) ועוד יכוין: יוד,ויו,דלת - עין,יוד,נון - קוף,ויו,פה - בית,יוד,תיו
And by doing this, that person FILLS their NESHAMAH-SOUL with SUPERNAL LIGHTS from ABOVE...
And the HIDA [R' Hayim Yosef Azulai] adds: that one may also CONTINUE until NO END. But rather
THREE times [spellings] can SUFFICE [from the principal of: "Hazakah" THREE times to CLAIM].
Sources - מקורות
מקורות: אור צדיקים למהר"ם פאפירש שהביאו בשם האריז"ל,
ערבי נחל בראשית, בפסוק נפש חיה הוא שמו אדרת אליהו לך לך. זכירה לחיים פקודי. ויש קצת ראיה מהאלשיך רות ג, יד
____________________________
סגולה לאדם לרומם את מזלו ולהצליח - אותיות שמו, מילויו, מילוי מילויו
כתבו המקובלים בשם רבינו הארי: שאם האדם רואה שמזלו לא מצליח, יכוין באותיות שמו [לא בתפילה] במשך היום.
והיינו מי ששמו יעקב יכוין: 1) י-ע-ק-ב... 2) יוד,עין, קוף,בית... 3) ועוד יכוין: יוד,ויו,דלת. עין,יוד,נון - קוף,ויו,פה - בית,יוד,תיו.
ועל ידי זה האדם ממלא את נשמתו באורות עליונים מלמעלה - ומוסיף החיד"א: שאפשר להמשיך עוד, עד לאין קץ, ודי בשלש [בתלתא בחזקה]. י
______________
המושג "תחשוב טוב יהיה טוב" הוא מושג אמיתי ויש לזה סימוכין...
כי איוב אמר בפסוק: פחד פחדתי... ואשר יגורתי... וכתב הרב מעבר יבוק:
כי הפחד והדאגה ירעו המזל, אבל השמחה והבטחון יחזקו אותו
______________
Photo: Mosaic pavement of a 6th century synagogue at Beit Alpha, Israel. Signs of the zodiac surround the central chariot of the Sun (a Greek motif), while the corners depict the 4 "turning points" ("tekufot") of the year, solstices and equinoxes, each named for the month in which it occurs--tekufah of Tishrey, (tekufah of Tevet), tekufah of Ni(san), tekufah of Tamuz
[KING SOLOMON] The SEVEN stages which man goes through. In his infancy he is like a king, fondled, kissed, and made much of. At the age of two or three years he is more like a pig rolling in the mud, etc. When about ten years of age he is somewhat like a little kid, jumping about and skipping. About the age of twenty he resembles the wild horse in his lusts and desires. When married he is not unlike the ass in his dullness and cheerlessness and sleepiness. Becoming a parent, he becomes bold like the dog in his anxiety to obtain sustenance for his family. And in his old age, with his furrows and wrinkles, he is not unlike an ape.
--Midrash, Eccles. 1.
_____________
RAHAV a.k.a. Neptune’s new Hebrew name is Rahav.
Originally a mythical name designating the abyss or the sea… mentioned in Iyov and T’hilim…
the sea-monster, the dragon… Talmud, “Rahav” is the name of the demon, the ruler of the sea (“Sar shel Yam”; B. B. 74b)... alludes to Egypt… some see it as meaning “arrogance,” “n...oise,” or “tumult” - applied to the roaring of the sea and to the Egyptians. Until recently, the planets Uranus and Neptune didn't have Hebrew names.
They were just known as Uranus and Neptune. Not anymore. In 2009 the Israel’s Academy of the Hebrew Language promoted a contest asking Israelis to select Hebrew names for Uranus and Neptune. The vote was done through the Internet and the result was as follows: the name oron won for Uranus by 2,808 votes against 1,539 over shahak, and the name rahav won for
Neptune by 2,907 votes against 1,266 over tarshish.
Subscribe to:
Posts (Atom)